现在我们要讨论的实际上是在不同的阶段，不同的社会条件下有什么不同的含义。

　　雷锋精神产生于计划经济时期，雷锋走的是共产主义道路，他是和集体主义，团结精神紧密地连接在一起的。是在以集体利益为重，关心他人，帮助他人基础上建立的。在改革开放以后，完全清一色的计划经济，经济基础发生了变化，市场化要求每个人自主，创造，独立地体现为前提，这样就使集体主义道德体系在市场经济产生了明显的不适应，于是雷锋

精神作为那个时代的产物有些人就存在着对他的误解，似乎雷锋精神过时了，没有了。其实，在任何一种社会，即使是在市场经济，虽然那是建立在一些自由企业，独立承担风险，参与市场竞争，但是他仍然有一个如何与他人合作，如何实现一个社会整合的问题。在这些问题上，雷锋精神同样是有意义的。他的具体表现形式不光是表现在某个特定模式，还表现在社会公德的普遍要求上。如果说雷锋精神在过去的时代是对先进分子的要求，那么在市场经济为基础的现阶段对雷锋精神的要求是更高的，每个人都应该自己发挥自己的创造力，直接面对生存，面对挑战，同时每个人又都能意识到每个人的社会职责。

　　学习雷锋的具体表现形势不光是表面上的扶老大娘过马路，扶老大爷下楼梯等这些事情，不是这些很简单，表面上的东西，这不是先进人物所做的事情，而是每个人都应该做的事情，是一个普遍的社会公德问题。对雷锋精神的理解不能简单地从一些事情上认识。而是应该看到任何一种新的制度出现以后，一种新的价值观也应该应运而生。以前的雷锋是先进人物，现在的雷锋应该是全民族的。

　　　———沈阳师范大学社会学系教授刘平

　　现在怎样学雷锋，应当根据现实的社会状况来具体讨论。记得1984年承包制正风行时，军营里也有部门搞承包。就有人问我：“如果雷锋还活着，会去承包吗？承包了，那大笔的奖金他会拿吗？要是雷锋拿了那笔奖金，他还是‘雷锋’吗？”我对这一串问题的回答，一律都是肯定的。我说，雷锋一个最大的特点，也是他优秀品质表现的一个重要方面，就是听党的话。党号召推行承包制，承包制是改革的一个重要举措，有利于经济发展，既然如此，党的儿子，毛主席的好战士的雷锋，就会走在推行承包制的前头，去实践承包制。

　　承包成功，那拿到的奖金就是酬劳，雷锋会一分不少地拿去。但不同的是，雷锋得了这笔钱后，会干什么。照现在的社会状况，他不会也不必买几块月饼送到医院，也不是在火车站给人买车票了；他会悉数拿去资助希望工程，或者资助修复长城，要不就是捐助给白血病患者等等。总之，他都不会放进自己腰包里，更不会像俗言里说的“男人有钱就变坏”，他不会变坏，雷锋还是雷锋。

　　总的来讲，现在社会上学习雷锋的风气淡薄了，学雷锋的气氛不如过去浓了。但是，这种现象向我们提出的问题的实质是什么呢？难道说是：既然这样，就不要提倡学雷锋了，就不要表彰雷锋了？当然不是，这种现象正是严正地也是严重地提示我们：这种现象不好，是我们民族素质下降的表现，是我们学习雷锋不够的结果。

　　那么，我们现在怎样学雷锋？我说，那就是像雷锋当年那样去关心、爱护、帮助别人，这样的事随处可遇。当然，仅这样是不够的，学习雷锋应当前进和发展。现实生活发展变化了，社会生活丰富多了，我们的日子里内容也多多了，所以能够关心帮助别人的事情自然也多了。像鞍山的爱心出租车队；清原的三轮车工人，原是刑满释放人员，坚持用三轮车做好事，还因此当了两届人大代表。还有今年表彰的学雷锋先进标兵和集体，他们的良好表现，已经大大超过雷锋所做过的好事，这就是发展地学雷锋。

　　还有一个重要方面，我们过去学雷锋差不多只限于或偏重于在青少年、学生和一般群众间开展，给人的印象，好像是学雷锋就是这些人的事情。学雷锋是不应该有局限性的，像知识分子、大学教授、领导干部就不存在学雷锋的义务和责任吗？而这些人学雷锋，层次应该更高，内容更深刻，作用也更大。

　　　——彭定安(著名学者)

　　雷锋精神，是中华民族道德规范的一种时代性显现，是中华民族的传统美德和社会主义道德建设的完美结合，是现实社会风尚的一种被社会所公认的坐标，是全社会的一种“文化自觉”性的、对生存环境与道德秩序的自我保护的体现。任何简单化、形式化的所谓“学雷锋”倾向，都应视为对雷锋精神的歪曲和亵渎，也可以说是对时代风尚的歪曲和亵渎。一句话，绝不应使“学雷锋”活动出现低俗化的倾向。

　　雷锋精神升华到符合人文精神，更符合市场经济的内在要求。雷锋的勤俭朴素与消费型市场经济并没有相悖，人都要自律，在生活上提倡向雷锋看齐，要有朴素的观念，用雷锋精神的理念约束个人行为。

　　雷锋的实干精神是值得倡导的，他甘心情愿地当革命的“螺丝钉”，干一行，爱一行，专一行，干好一行。因而，这些都与现在社会所提倡的敬业精神不谋而合。当初，雷锋无论是担当拖拉机手或是炼钢工人，属于那个时代的知识型农民和技术型工人。雷锋不是简单性重复工作，而是强调职业技巧进行钻研，这也是雷锋精神中“钉子精神”的体现。

　　　——沈阳大学师范学院中文系主任金晓辉

　　雷锋精神发展到现在，出现了这样的问题：市场经济下持有的价值观是不是与当时雷锋所持有的价值观一致？然而，雷锋实践为人民服务，享受的对象是他人而不是自己，他认为给与社会和他人的越多，自己越感到幸福。由于雷锋这种人生价值观和这种认识，所以雷锋时刻在寻找着一切为人民服务的机会，一生给人民留下了许多感人的事迹，留给了中华民族的精神财富——雷锋精神。

　　　“那些为最大多数人们能够带来幸福的人，就是最幸福的人”，人的自我价值同它的社会价值总是如影随行地结合在一起的，也就是说那些具有了社会价值的人，才会具有崇高的自我价值。从马克思主义的价值学说来说，雷锋既具有很高的社会价值又具有崇高的自我价值。

　　　——原湖南雷锋纪念馆馆长雷孟宣

　　雷锋精神的一个侧面就是他在学习过程中创造的“钉子”精神，由于这种“钉子”精神驱使他读了很多马列、毛泽东著作和其他书籍，写了大量的日记和读书笔记。他的学习公式是：问题——学习——实践——总结，雷锋不但读了很多有字之书，也读了很多无字之书，吸收了中国传统的优秀遗产。一向被颂赞的艰苦奋斗、自强不息、见义勇为等优秀品质，都在雷锋的人生观中得到充分的体现。

　　　——北京大学哲学系外哲所博士徐鹤然

　　对学雷锋，我的看法不太一样。每到3月5日，大街上就经常出现一些免费打气、免费理发的人，这在某种程度上破坏了社会主义市场经济的发展，这说明现在学雷锋不能像过去那样学。但雷锋有一点是没错的，不管到什么时候，做好事总没错，一般来说是这样的。但应考虑到好事做完的结果是什么样的，是否达到了预期的效果。当时雷锋做好事的动机、想法和现在不太一样，雷锋当时做的好事现在看来不可能做了。但其本身的助人为乐的精神从历史上讲还是具有同构性的。就像今天爱国的意义已经不同，但提到爱国我们还会把屈原、岳飞看做是一个爱国主义者，当商品经济发展到需要道德去滋养的时候，我们想起雷锋，学雷锋是没错的，这些是一致的。他是商品经济的一个侧面，是拜金主义的对立面，在新时期学雷锋应顺应市场经济的发展，与时代同步地学，从而弘扬一种道德观念，树立一个道德典范。

　　　——辽宁大学经济管理学院院长林木西

　　雷锋精神的核心是怎样处理人和他人的关系，以什么样的思想观念，什么样的行为去对待他人，这是一个永恒的话题，其本质也是任何一个时代都需要的。雷锋精神正是正确的处理了人和人的关系，反映了五、六十年代特定的历史背景下的一些小事。雷锋说“要做一块砖，东西南北任党搬”，而现在大学生的择业是双向选择，不能再像以前那样“任党搬”，要符合现代社会的大趋势，在于雷锋通过这些事反出来的精神本质，这些都是为了让所有的人过上美好的生活，使每个人的价值得到充分的体现，而且要能得到社会的认可。在现实社会中不能抹煞个人利益，还要提倡关心个人利益。不能因为倡导雷锋精神就不关心个人利益，倡导雷锋精神的目的就是为了让大家都过上幸福的生活。雷锋精神能够超越时空了才体现了他的价值。发扬雷锋精神，要充分尊重别人，其中包括尊重他的个人利益。从社会的意义上讲，就是让每个人的利益得到最大限度的体现。

　　　——辽宁大学党委宣传部部长房广顺

　　首席记者赵艳新 主任记者潘述一 记者张晓杰

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