哈佛中国人

　　第一次在网上发贴子，就有近二百条回应，这大大出乎我意料，并让我感奋兼且自惕。这些回贴，我全部仔细地看过 ：对于鼓励、支持我的朋友，在此表示由衷的谢意；而对那些恶语相向的骂贴，我也试图以最大的善意加以理解。在回贴中， 有不少网友提出了自己不同的意见，并向我质询了许多问题，这些问题有的是我深思熟虑过的，有些是我曾想过但未及深入的 ，也有一些是从来没有进入过我的关注视野的，无论如何，它们对于促进我对"反独"问题的思考实在是大有裨益，就此一并 致谢。在写《就地反独》一贴时，由于是激于义愤通宵疾笔，致使疏漏和不足颇多，请诸位网友鉴谅。下面，我不惴浅陋，将 我对这些问题的进一步看法就教于方家：

　　1、有网友指出，只有台湾才是华夏文化的幸存之地，而大陆则由于"破四旧"、"文化大革命"，造成了中国文化 的断裂。对此，我不能苟同。看待文化，不能仅看表面上的枝枝叶叶，一定要看其真正的根本。我们固然不能否认"文化大革 命"对传统文化造成了巨大的破坏，但中国文化的根在大陆并没有断，这个根就是人民对于中华民族五千年文明历史的认同感 和归属感。只要中华民族的血脉仍在延续，沧桑凋零的华夏文化之树一遇春风化雨，再加精心呵护，还是会枝繁叶茂、浓碧如 初，甚或更胜往昔。再看台湾，李登辉之流所搞的本土化战略正是对中国文化斫根截脉，从根本上斩伐、抵斥与中华民族历史 的认同和传承关系。我在文章中所揭露的，正是台独们利用教育手段暗中在台湾掘断中华文化之根的卑劣伎俩，这一阴谋由于 被表面上文化繁盛的枝叶所掩盖，因而极富隐蔽性和欺骗性。试问，在一个民众不认同自己是中国人，甚至以自己是中国人为 耻的社会环境下，"华夏文化的幸存"从何谈起？事实上，文化之根断裂的后果，正日益明显地从台湾年轻一代的身上表露出 来：台湾的青年一代，对中国文化愈来愈表现出一种疏离和抗拒的心态，这种心态，已经开始在整个台湾社会中迅速蔓延。在 我看来，所谓中国文化，决非用来欣赏、把玩的化石和标本，而是与中华民族的概念合而为一、是在每一个中国人的生活中深 植入骨、交融缠绕、生死与共的生命体和生活态；因此，中国文化在以台独为帜的台湾，只能是"寄生"而非"幸存"。当然 ，台独们试图在台湾扼杀中国文化的努力也必然面对一个尴尬的两难处境，因为：根本就不存在纯粹意义上的"台湾文化"， 他们在窒息华夏文化的同时也意味着掐住了台湾文化的咽喉，这就造成了我所指出的台湾新一代文化人群体意义上普遍的"文 化失血症"。从文化角度看台独，其所作所为，无异于"引刀自宫"或"引颈自戕"，从根本上走上了一条自外于民族文化、 自绝于祖先和子孙的不归路。

　　一言以蔽之，超然于党争、政见之外的中国文化，是中华民族向台独宣战的基础、依据和旗帜。

　　2、不少回贴矛头直指我的主战论，其论调大同小异，即：战争要流血，会使经济崩溃、民不聊生等等，一副悲天悯 人的情怀。更有网友直斥我为"战争狂"、"杀人犯"。然而，不知这些网友们是否往更深一层考虑过，无原则的极端和平主 义实质上是戴了假面具的"杀人主义"，唐僧式的慈悲只会造成姑息养奸、贻祸千秋的悲剧。台湾问题盘根错节，牵一发而动 全身，网上早已有无数文章论述台湾独立的可怕后果。如果台湾真的独立出去，必将引发多米诺骨牌式的连锁反应：且不提美 、日等外国势力以台湾为跳板，对我国土虎视耽耽的威胁，也不提周边敌对国家向我版图的蚕食蠢动，单是国内暗涌的民族矛 盾、地区差异、城乡失衡、贫富悬殊、意识形态与利益斗争等严重压力，也必将以台湾独立所造成的民怨沸腾、中央集权严重 削弱的局面为契机，决堤溃口，喷迸而出。届时，国家分裂、神州陆沉、军阀割据、战火燎原，那将会是比攻台严重得多的杀 虐惨象，将会是全国范围的哀鸿遍野，赤地千里。到那时，更多失去孩子的母亲谁来同情？更多失去丈夫的妻子谁来安慰？更 多破碎的家庭，更多流离的人民，更多哭泣的儿童……，到那时，还会不会有人想起，正是那些以和平为名、慈悲为怀的绥靖 主义者亲手造成了中华民族的亘古浩劫？千万不要以为我是在危言耸听，中国现在就是正坐在歌舞升平的火药桶上，而台湾独 立无疑是最好的引信。可以想象，当李登辉坐在总统府宽大的办公桌前，有滋有味地炮制他的"中国七块论"的时候，他是怀 着一种何其强烈的幸灾乐祸的快意呀。因为，只有他才清楚地意识到，只要台湾独立，中国就不可避免地走上七块甚至十几、 几十块的结局。可以说，台独与中华民族之间，只有你死我活的选择，台独的生，就意味着中华民族的死，相反，中华民族的 生，就必须选择台独的死，两种结果间没有中间地带。不要跟我说，台湾独立以后正好可利用民怨逼中共下台，进而推动民主 ，从六四那一天起，我就知道，当今的中国是容不得任何一种权力真空存在的，中央集权的崩溃就一定意味着社会大动荡的开 始。纸上谈兵、不切实际地鼓吹中国立即民主化的人，都是不折不扣的刽子手和人民公敌。

　　无疑，战争是要打破一些瓶瓶罐罐，是会使经济停滞甚或倒退，但这些，不过是眼前和局部利益的价值考量，我反复 强调，中华民族的根本利益和长远未来，才是评估台湾问题的最高价值尺度。在精神上猥琐久了，物质上安逸惯了，许多人根 本就不相信有舍生取义、慷慨赴死的人，有为中华民族甘愿牺牲一切的人。写到这里，我不禁为我们的祖国叹息一声，一样的 山川水土，一样的典章文化，为什么既能培育出那么多纯孝的赤子，也会生养出如此不肖的忤逆。身悬海外，我一天比一天更 加期盼着祖国的强大，人民的富足，愿我们的母亲把所有的屈辱都留给上一个世纪，愿她在这一个一百年一步一个脚印，幸福 安康地远离那多灾多难之地。

　　3、有一些网友指责我拿美国南北战争譬喻台海局势引例不当，二者之间不具可比性。前者是先进战胜落后，是为人 权而战等等。说这些话的朋友可能对美国历史的了解比较表面化：美国独立战争和南北战争的真正根源，都是经济问题，而非 意识形态问题，那些动听的"宣言"之类不过是为师出有名而打的幌子。举例来说，《独立宣言》大家耳熟能详，可谓字字珠 玑、感人之极，但事实上，就在美国人为天赋人权而战的同时，大量的黑奴仍然象牲口一样被残酷压榨着，并且在独立战争之 后，美国的奴隶制还持续了将近一百年。请问，为美国人"神圣的血"高唱赞歌的网友们，黑奴们的人权何在？南北战争也不 例外，在北方胜利、确保了自己的经济利益之后，没人认真地去管黑奴们的死活，奴隶制在南北战争结束后相当长的时间内还 实际存在，而种族隔离制度在林肯死后一百多年才在民权运动中被迫废止，这些，谁能用"天赋人权"、"人生而自由平等" 的概念给我一个合理的解释？再看广一点儿，美国的殖民史，说什么是拓荒史和奋斗史，实际上就是一部赤裸裸的杀戮史、奴 役史、迫害史和掠夺史，"天赋人权"从来都是吝于向印弟安人和黑奴们施舍一点点的。在此我劝各位对美国神话笃信不疑的 诸位网友们，多用自己的脑子来想一想问题，别把胜利者编造的谎言当成历史的真相。我在此陈述的事实，都是美国人讳莫如 深、羞于启齿、揭一次疼一次的伤疤，从来"不足为外人道也"，你们老去看他们编来骗游客的宣传小册子，当然中计。有一 个很俗的问题，我觉得很适合描述美国的民主神话：孔雀开屏很漂亮，可转过身去你知道是什么吗？古有"拿着鸡毛当令箭" 的传统，现代人改拿雀翎了。说实话，美国人还真是有这种指鹿为马的幽默感，你要是全信他可惨了去啦。就象我们学校园子 里坐了个约翰·哈佛的塑像，处处是假，可每天还不是有一拨接一拨的人挤来挤去，又照像又摸脚(祈运)，兴奋得不行，以 为可见着了真身。同理，您要是真信了少年华盛顿的"诚实"故事，满美国找那棵樱桃树，那您可以利用这段时间申请绿卡了 ，或者找一条铁杵顺路磨磨针也行。

　　纵观美国史，美国人从来遵循的只有一个逻辑，即绝对利己主义的"强盗逻辑"，而不是什么"公理"、"人权"和" 民主"逻辑。您也别拿"进步"来说事儿，要按今天最"先进"的环保主义观点来看，当初欧洲殖民者到美国去拓荒实在是大 大的倒退，那种强取豪夺式的开发，比印弟安土著"天人合一"式的生活方式落后得太多了。

　　4、"民主"，是许多网友最爱祭起的中军大纛，似乎无往而不胜。但实际上，祭这面旗的时机是很有讲究的。比如 ，当今美国人的祖宗们掌握得就比较好，他们刚坐五月花号来这儿的时候，人生地不熟的，也就没和占绝大多数的印弟安同志 们一起搞搞民主选举啥的，一直等到印弟安人杀得差不多了，自己交英国人的税也越来越不耐烦的当口儿，忽然相视一笑：" 哎？咱不还有一面民主大旗在箱底下压着呢吗？"没说的，民主！独立！后来人印弟安人在边儿上看也看会了，不就是哥儿几 个凑一块堆儿投个票再数个数儿，然后就当家作主了嘛？不难！于是乎印弟安人有样学样，也投票民主了一把，又一把，再一 把，……，总之人美国政府就是不让独哇！按说，印弟安人比台湾人有资格独立呀，第一，民主制度，全民公决；第二，自己 拥有无可争议的土地所有权，还是祖居。第三，独立的语言文化，比美国悠久个几千年都不止。人家太有权决定自己的命运了 ！可美国人生是狠啊，大是大非面前硬是连民主、人权什么的遮羞布也不要了，一开始是杀，后来进化成文明的现代人了，就 改打和抓了。一直到现在，印弟安人年年闹独立，年年也没独立成，最后灰了心，眼瞅着台独们步自己的后尘，也懒得去知会 一声。

　　在台独问题上，"民主"二字遭遇到了其内在的悖论，这就是：民主能否自行定义其边界条件？换句话说，民主的范 围如何界定？民主能否以牺牲别人的利益为前提？小民主与大民主的关系如何？打个比方说，一栋公寓楼里，住在底层的一家 人嫌楼上吵，不想住下去了，于是一家三口搞了一次民主投票，一致通过把自己家的这部分结构搬走。然后他们就开始拆屋子 。这么一来，左邻右舍和楼上的邻居们当然不干，为了让这家人心服，全楼的人也搞了一次民主投票，以压倒多数阻止拆楼。 你民主，我也民主，互相僵持不下，那家人还要接着拆。全楼的人只好发一声喊，把那家子人打跑了事。有人说，大陆在极权 统治下的公投不能代表真正的民意，那么我请问：台湾这样的选举就能代表真正的民意吗？一个得票不到四成就当选的总统就 已经足够说明问题了。的确，不管是在媒体还是在政权的操纵下，民意从来都是飘忽不定又脆弱不堪的东西，谁都清楚，民意 太不可靠，太易被不完备信息所左右，太易跟风和从众，否则也不会有所谓的"弃保效应"发生了。我之所以建议大陆大打民 意牌，就是因为清醒地意识到所谓"台湾民意"的荒谬性，这种荒谬不可理喻，只好以其人之道还治其人之身。

　　5、以"反共"为诉求的帖子，几乎众口一辞地将大陆首先民主化作为统一台湾的条件。我当然知道民主的优越和可 贵，但冷静想来，大陆的民主化进程的确还有很长的路要走，决不是能一蹴而就的。台湾的民主模式，决不可能直接套用于大 陆，这里存在一个"规模级差效应"，政治学中早有定论。民主，是必须以全体民众到达一定水准的知性自觉为基础的，否则 ，势必将整个社会导向混乱。从苏格拉底的被鸩，到文革时那些最血腥的杀虐和迫害，哪一件不是以"民主"为名而代表着群 众的意愿？在一个幅员辽阔、大部分地区信息闭塞、选民素质相差悬殊的国度里，你凭借什么实行民主？远的不谈，现在的网 上论坛，就是中国式民主的DEMO版：这里可说是中国知识水准最高的群体汇聚之所，也是最为民主自由之地，但是放眼望 去，无不是一片恶骂之声，其用辞之毒、涉语之秽，直欲污人眼目，令人不能卒观。尤其是那些一边恶语相向，一边还在鼓吹 民主的网友，应好好扪心自问，你有没有资格谈"民主"这两个字？

　　大陆未实行民主化，当然不能成为台独分子分裂祖国的借口。"一国两制"早已提供了合理的框架，而且在一个中国 的前提下，大陆方面表示什么都可以谈，也可以让步给中国人。我以为，对于甚嚣尘上的台独们来说，这样做已可称得上"仁 至义尽"，再也没有退路了。

　　6、一位署名"华夏子民"的朋友，认认真真地给我写了八条意见，我不胜感谢。这些意见，大多数都已在前面综合 回复了，但有一条奇怪的意见，必须单独谈一谈。"子民"先生有个论点：台湾人爱中国，远胜于大陆爱台湾。论据是：十几 年来，台湾民间自愿给大陆赈灾捐款的数额，比中国政府答应给台湾九二一大地震的援款多十倍、百倍、千倍、万倍。这个说 法的逻辑是有欠严密的：第一，我只说台独是汉奸，没说台湾人都不爱中国；第二，我对"子民"先生提供的论据事实表示怀 疑，网上已有多篇文章揭露台湾在报道两岸捐款数额时采用瞒天过海的小动作，即报道台湾给大陆的捐款时，以新台币为单位 ，而报道大陆给台湾的捐款则按折合成美元，看来，这种无聊伎俩还真让"子民"先生这样善良的读者上了套；第三，退一万 步说，台湾善款真是大陆援款的一万倍(注意：这是一个不可能的天文数字)，那也并不能代表捐款人的爱国心，因为这是" 人道主义"捐款，而非"爱国主义"捐款。举个例子说：土耳其大地震时我还为灾民捐了款，但这并不意味着我对土耳其这个 国家有任何拳拳赤子之心，相反，我对它给予"疆独"的掩护甚为反感。

　　顺带提一句："子民"先生指我自言参加过六四是拉大旗作虎皮，妄图以民族代言人自居，这实在是一个不白之冤。 我的文章只代表我自己，从来没想代表任何人。我提六四，仅仅想表明自己的政治态度，表明国家统一的大是大非问题与政见 无关。我再向"子民"先生透露一点儿我的情况：我不仅参加过六四，还参加过八六年十二月的学运，为此还差点儿让学校开 除，但那又怎么样？难道，我们对中共的仇恨就可以抵销我们对台独的愤慨吗？难道，政见的不同就足以掩盖民族的危机吗？ 请问，假如时光倒流六七十年，您是不是也要喊出"攘外必先安内"的口号呢？

　　7、还有的朋友，质疑"就地反独"的意义。根据我在海外的经验，台独分子是抱团儿的、有意识的、随处开展其宣 传工作的。而大陆人总是觉得和为贵、莫谈政治，因而不敢轻易表明自己的态度。这样造成在海外，台独的声音强，统一的声 音弱，从而给台湾人和洋人们一个错觉：好象反台独是中国政府的事，老百姓是漠不关心的。我刚来哈佛的第一天，注册时和 台湾同学相互见面，说着国语，其乐融融的。但一转脸到了全体同学见面会上，一个台湾女生自我介绍开宗明义第一句话：" 我来自台湾，一个小国家"。当时我没有任何思想准备，楞在那儿不知说什么好，人家可一点儿也不忌讳表明自己的政治观点 。我那时采用了一个愚蠢的办法，与那个台湾女生"断交"，到现在见面也不说一句话，就当没看见。现在我可以介绍一个办 法给大家，专门对付这种情况，那就是，当轮到你自我介绍的时候，你就大大方方地说，我来自福建，和台湾一样，都是中国 的一个省。"就地反独"，就是要动员每一分统一的力量，增加统一的影响，扩大统一的声音，表达中国人民统一台湾的决心 。

　　8、有几位网友，给我提意见，说我揭发台湾同学的学习差，是不尊重人云云。在此我要郑重道歉。那天晚上我是看 了几张台湾网友的贴子，谩骂大陆人的素质差、文化低，还有"流氓与贱相结合"什么的，一时气不过，就多写了几句。虽然 是实话，但难免意气用事了些。其实，我用词还是蛮谨慎的，没有一棍子把台湾同学都打死。公平地说，这里还是能找到几个 学习不错的台湾学生的。为此，我在下面附上《就地反独(删定版)》，请各位转贴时采用此推荐版本。

　　9、中华人民共和国是不是代表中国的合法政府呢？我说当然，绝无疑问！

　　去年十一，波士顿市政厅广场举行庆祝中华人民共和国国庆仪式，当五星红旗升起在美利坚国土上的那一刻，我真是 为她骄傲！我反复念着，是了，是了，这就是我的祖国，这就是我的祖国的旗帜，我这一生，为了悍卫她的尊严，不惜付出一 切。到美国后，见识了它的自由、民主、博爱，这一切，都如风行水面，涟漪过后又平淡如初。而唯有祖国和民族这两个词， 才能让我经常不由自主地周身颤栗，泪水盈眶。我的祖国和民族呵，百多年来，你所受的欺凌和污辱，有哪一桩哪一件不是这 些标榜着"自由"、"民主"、"博爱"的"先进"国家所施予的？它们在上帝面前，向《独立宣言》和《人权法案》宣誓的 时候，是从来也不曾把你包括在内的啊！我发誓，从今往后，我再也不能容忍这些虚伪的字眼凌驾于你之上，再也不能让以它 们为名的罪行，重演于你的土地。天将破晓，我把目光投注向寥阔的东方，那里是我的来处和归所，是我生死歌哭之地。祖国 呵，只有你的殿堂才配享有我的青春热血，只有你的名字才承受得起我毕生的热爱和深情。

　　不知道从哪一天起，我坦然成为了一个别人眼中的"极端民族主义者"，我想，"极端"就"极端"吧，正因为"极 端"，一个人才能对他的国家和民族，爱得足够深挚，足够刻骨铭心。

　　公元两千年三月晨八时零七分，又一个不眠之夜。

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