散文自古就是汉语文学的主体类型，二十世纪以来，
现代散文更为现代汉语和文学的发展建构了丰富的血脉。
小说和诗歌等其他文学体裁，均有比较明显的“高峰期”
和“低谷期”，而惟独散文如长河奔涌，浩浩不息。九十
年代以来，由于小说诗歌等类型的相对岑寂，散文一再受
到人们格外关注，所谓“散文热”始终不曾大幅度降温。
但是这股“散文热”也没有热到令人热血沸腾，心神俱爽
的地步。十年来的散文经历了一个个热潮，如文化散文、
学者随笔等等，同时由于社会生活的丰富多样，抒写性灵，
感悟个体生命的也时有所见，但一些散文走的是闲适的路
子，格局和气魄都比较小，可以叫做“小散文”。这样的
散文，也不乏一定的意义和情趣，但从整体上看来，则不
免体弱气虚，器量狭小，与我们这个波涛滚滚的时代文化
精神颇有几分不协调。

    散文家梁衡曾发表过一篇《提倡写大事、大情、大理》
的文章，指出“凡历史变革时期，不但有大政大业，也必
有大文章好文章。”“既然山水闲情都可入文，生活小事
都可入文，政治大事，万民所注的事为什么不可以入文呢？
”梁衡先生的提示，表明散文的发展要小家碧玉，也要黄
钟大吕。九十年代，国家有国家的大事大情大理，民众有
民众的大事大情大理，可以写成大散文的题材数不胜数，
从港澳回归，到国际风云，从下岗分流，到洪水肆虐，从
社会治安，到体制改革，这些都是民众经常议论的“焦点
话题”，它们以“口头散文”的形式，在街头巷尾，在客
厅卧室，被不断分析着，判断着，也为散文创作提供了施
展身手的天地。然而一些散文以闲适为乐趣，热衷于小感
觉，小情调。这实在有愧于我们的散文传统，有愧于我们
的文化传统。

    由于思想解放浪潮带来的历史反思，人们普遍对极左
年代的假大空文风产生了强烈的反感。然而仔细分析，“
假”和“空”是错误的，“大”却无罪。“假大空”令人
生厌，“假小空”不也同样不得人心吗？当今那些“为赋
新词强说愁”的散文，常常容易犯“小而假”，“小而空”
的毛病，我们又岂能说“假小空”就比“假大空”要好？
文章只要是真诚的，实在的，则大小皆宜，只要是虚假的，
伪善的，则大小皆谬，这是千古不易的至理。鲁迅的文章
喜从大处着眼，朱自清的文章多从小处落笔，然而由于其
共同的情感真诚和内容充实，他们都成为二十世纪的一代
散文大师。

    我们所呼唤的“大散文”并不一定指要具有思想家的
眼光，政治家的气魄，篇篇都要“胸怀祖国，放眼世界”，
而是指在人格境界上具有大气象的文章。这样的文章当前
也并非没有，而是一方面少，另一方面又未能引起读书界
足够的重视。“大散文”也可以谈小事件，但只要这个事
件具有比较普遍的社会意义，那么就可以做到“观沧海于
滴水”，它的效应同样是大的。一个时代的文风，必须有
一大批有志之士共同“呼风唤雨”，才能“文起八代之衰”。
应该说，九十年代的创作环境十分良好，我们的散文家却
为什么还不走出自画的囚牢，从一己悲欢的清浅泪痕中解
放出来，让我们时代的散文更丰富，更壮阔，更绚丽多姿
呢？

    时代在走向雄大，我们的民族文化也在走向雄大，汉
语文学也必将以雄大之风令世界瞩目。散文，雄大起来吧。
吴涛