今年兔年，“九九吉祥”引起读者关注。著名民俗学
家、江苏省民间文艺家协会副主席、东南大学东方文化研
究所所长、文学博士陶思炎教授日前对笔者强调，吉祥文
化是中国优秀传统文化的重要内容，其核心是帮助人们更
好地生活，激发人们创造，因而源远流长，至今对人们现
代生活有积极影响。

    陶教授说，早在远古时代，我们祖先就用与生活息息
相关的符号图画作为精神寄托，图腾可谓最初的特殊的吉
祥物。在一种图腾符号下是一家人，进而把原始个体合成
氏族，吉祥图腾符号是成为一个民族最初凝聚力的标志。
原始人认为人是从图腾来的，所以图腾是恩神、保护神，
是吉祥的寄托。后来又发展到对动植物、天体的崇拜。从
岩洞、地底下考古发掘出的木石刻到自然打制成的“日”、
“月”、“熊、虎、鹿”这些动物、天体符号或与生存食
物有关的图画可以看出，这些图像能帮助人类面对严酷的
大自然，所以是一种信心、力量和希望的吉祥物。原始人
类最初两大追求是物质生产和自身繁衍，因此佩戴的兽牙、
羽毛都是吉祥装饰，还用黄、红土涂抹身体（后发展成纹
身）也是吉祥祈福。牙齿还是生命力与男子勇武的象征。
这些能帮助人类战胜困难、创造生活的东西都是祥瑞的。

    “进入文明社会后吉祥符号扩大开来，不仅是动植物、
天体的直观物化，而是用会意、指事、象征甚至用谐音来
表达”，陶教授举例说，如过春节苏南习俗初一早上起床
后要吃柿饼和桔子，寓意“百事大吉”。人们日常生活衣
食住行、语言文字都与吉祥文化有关，春节尤其如此：像
“八宝饭”、“如意”（豆芽）菜”，春节吃芹菜（因为
其中间空寓意“路路通”）等。过去服饰上有寿字纹、龙
凤图、仙鹤、大海、太阳、松树等。住房的砖雕，门上裙
板的木雕也大部分是吉祥图案。古代车辆上也有龙凤图，
民间结婚、过寿、满月等吉祥之日，吉祥文化更是大量使
用，“恭贺新喜”、“万事如意”等更是沿用至今的吉祥
语言。陶教授认为，吉祥文化把人们的良好愿望和目标象
征化、艺术化、社会化，帮助人们从心理层面、社会生活
层面上树立信心，积极创造，是我国民族传统文化中的瑰
宝，十分值得弘扬光大。吉祥文化又在现实生活中无所不
在、无处不有，发掘运用得好，不仅在精神文明建设、经
济建设、人际交往方面，还在海峡两岸和世界华人认同感
上都会发挥意想不到的积极作用。

    为此，陶教授建议，当前要大力提倡在建筑上采用民
族传统吉祥图案和造型。他说，今年春节就看到一家大商
店门口用了巨大的“福”字寄寓“福到”作装饰，不仅渲
染了节日气氛，顺应人们祈福求祥的心理，也展示了中华
吉祥文化的魅力。其次要大力普及吉祥文化常识，剔除封
建思想使之异化的糟粕部分，弘扬其积极意义，尤其是在
建筑和家庭装饰上善于运用吉祥文饰。第三要在商标设计
上从民族吉祥文化角度上去考虑，不要总是将汉语拼音或
英文变形。我们看到某天桥上中国联通的标志就是采用著
名中国吉祥图案“盘长”，象征吉祥无穷无尽、事业四通
八达，简洁明了又有民族特色。另外，在日常生活用品器
皿中应恢复和弘扬传统吉祥图案，如纪念品、馈赠佳品、
包装纸、碗壶餐具，甚至儿童玩具都要改变西洋化倾向，
从中国吉祥文化中找创作思路，餐饮菜名也可用吉祥词。
陶教授还说，十二生肖都是吉祥物，农民春节家里看见蛇，
就预示粮将满仓。如果我们把寿桃、灵芝草、如意结、八
宝盒送给海外友人，因为加进了吉祥文化内容，就更引起
朋友们的珍爱。    叶雷