新华社兰州2月8日电　 “前秦建元二年（公元366年）
至元代末年（公元1368年）”这一长期以来被敦煌学界公
认的敦煌艺术的起止年代，受到有关专家的质疑。敦煌研
究院研究人员胡同庆以大量翔实的材料做出论断：敦煌艺
术的截止年代应该为民国二十四年即公元1935年。这就使
得敦煌艺术史延长了近六百年，前后长达约一千六百年。

　　敦煌艺术从何时起并止于何时，不仅是专家、学者，
而且是普通游人非常关注的一个问题。长期以来，大量的
普及性读物、辞典、专著等在介绍敦煌艺术时都称“敦煌
莫高窟保存了上起十六国，历经北魏、西魏、北周、隋、
唐、五代、宋、 西夏、元等十个朝代1000余年的492个洞
窟……”，几乎所有的专家学者都认为敦煌莫高窟艺术的
下限是元代。

　　胡同庆指出，在莫高窟492个洞窟中， 尚存清代、民
国艺术痕迹的洞窟有221个，占洞窟总量的近半数； 这一
时期重修或重塑的雕塑有1182身，占雕塑总量的近四成；
壁画200多平方米，与整个洞窟元代壁画面积相仿。 莫高
窟现存的少量木结构建筑也大多建于清、民国。此外，还
有为数不少的明、清、民国时期的供养人（出资开凿洞窟
的人）题记、碑刻。

　　一般人们认为元以后的敦煌艺术粗俗拙劣并破坏了前
代的艺术品，这是其不被承认的主要原因。对此，胡同庆
认为，因战乱等破坏，清代不得不对大量毁损严重的前代
彩塑、木结构建筑进行了重修、重塑。虽然大部分重新修
葺的东西艺术水平较差，但其中也不乏精品，如“文革”
时遭毁弃的四五四窟雕塑“送子娘娘”，被中国著名雕塑
家孙纪元赞誉为“真实地塑造出了一位朴实而生动的老媪
形象。”

　　清、民国时期的敦煌艺术保存了如“十二生肖图”、
“同床异梦图”等道教、佛教、民俗等多方面、具有重要
研究价值的史料。尤其是其中有关道教的内容，填补了元
及元以前莫高窟道教艺术内容稀少的缺憾。大量内容题材
广泛的道教造像和壁画，展示了玉皇、老君、真武、八仙、
钟馗等众多形象，是研究道教及道教艺术发展史的重要形
象资料，因此，胡同庆认为，无论从数量还是质量上看，
清、民国时期的石窟艺术应该在敦煌艺术史上占有一席之
地。根据对《重修千佛洞九层楼碑记》的研究，胡同庆认
为，莫高窟艺术的下限就是如今莫高窟标志性建筑——九
层楼修复完工的1935年。

　　胡同庆介绍说，由于元以后的敦煌艺术没有得到应有
的重视，致使许多这一时期的文物遭到人为破坏，令人心
痛。为此，他呼吁：还历史本来面目，进一步发掘敦煌旅
游资源，既有益于敦煌文物保护，同时又推动敦煌艺术研
究事业的深入发展。    李　江