当前相声推出了不少好作品，欣喜之余也不免有些忧
虑。忧的是有些相声失之低俗，用以取媚某些观众的不健
康心理。这些欠雅之处，大多以伦理关系、生理缺陷、男
女关系以及一些庸俗丑恶的现象作为笑料、“包袱”。此
种现象行内人士斥之为“暗臭”。追溯这种不良台风，旧
社会的相声作为市井杂耍时较为常见；50年代，侯宝林等
曲艺名家为艺术回归人民、曾大力倡导演员自尊自爱，大
力倡导、实践健康高雅的台风，取得了良好收效，成为新
曲艺的优秀传统。近些年来，在市场经济、商品大潮和外
来文化意识的冲击下，相声也受到一些负面影响，那些不
健康的东西污染了相声的创作和表演。须知，以贫嘴油滑
替代幽默，以庸俗替代通俗，尽管挖空心思构织成“包袱”
编纂成噱头，绝不会赢得观众，以今日之观众欣赏水准，
是能够鉴别美丑的。

　　相声艺术中的笑料、噱头、“包袱”，是相声艺术家
反映生活与艺术创作机敏和幽默感的表现，是相声艺术的
文化特质，它绝不仅仅是艺术家表演中的纯技巧。从生活
与艺术的关系而言，我认为归根到底这是一种艺术想象力。
没有想象力的艺术就会失去艺术的独创性。丰富的艺术想
象力就会产生独创性的构思，它可以使生活素材升华为艺
术珍品；反之，同样的生活素材，可能被堆砌成语言垃圾。
那种把低俗充当幽默，恰恰表现出创作者艺术想象力的极
度贫乏。艺术想象力是艺术家的基本功力，是艺术家来自
生活的积淀，而“爆发”在艺术创作和表演中。它绝不是
创作或表演中的一时灵感。因此，缺乏艺术想象力，也是
生活贫乏的表现。高尚的思想内容，机敏幽默的思路和语
言，都是藏之于丰富生活中的。从这个意义而言，相声艺
术要扬弃俗气，推出精品，相声艺术家首先要深入生活，
向生活学习。相声的生活和文化含量与表演者的文化素质
密切相关。老一代相声演员文化水平较低，有其不可克服
的社会原因。当代社会为相声演员提供了学习文化科学的
广阔的机会。现代社会文明的发展，科学技术在社会的广
泛应用，以至科学技术对文化艺术的影响，等等，我们应
当把这些看作社会生活的一部分，而认真刻苦学习。全民
文化素质的提高，为文艺工作者提出了紧迫的高标准要求，
文化科学不仅是一种精神与物质的力量，它可以驱逐愚昧、
庸俗以及一切的不文明东西。

　　优秀的相声作品，妙语连珠，“包袱”火爆，这是丰
富的艺术想象力的表现。艺术想象力是相声的灵魂，它源
于生活，是相声艺术家思想高度、生活浓度、修养程度的
综合素质的表现。    王烈