由美国哥伦比亚大学教授阿拉伯裔学者爱德华・赛义德提出的后东方主义文化帝国主义议题，曾引起我国不少学 人的热烈关注。其实这一议题在西方以及其他第三世界的文化界广有论述。

　　当代大量关于文化帝国主义的研究，其中之一是将议题集中于当代媒介（特别是电子媒介）这一核心要冲上。他 们认为，当代文化帝国主义就是指帝国主义国家利用电视、广播、新闻出版媒介、影视音像产品以文化及信息产业等形式对第 三世界发展中国家进行有形无形的主宰、支配、统驭和控制，以达到在军事殖民主义和重商殖民主义时期都难以达到的目的。

　　文化帝国主义实质在于发达国家透过媒介对第三世界的全面文化渗透、文化支配和意识形态的潜移默化。如果说 当年老牌帝国主义必须用军舰大炮强力输出其政治制度和经济方式的话，那么当代文化帝国主义则通过传播媒介来对发展中国 家的人民，特别是青年一代，实施价值观与人生观的影响。西方学者托马斯・L・麦克菲尔曾这样说：“重商殖民主义寻求廉 价劳工，劳工的双手、双脚和身体被榨取挖掘，用以开发原料和制造品。而电子殖民主义寻求的是心灵，它的目的是透过眼睛 、耳朵来影响那些消费了进口媒介节目的人的态度、欲望和信念，他们的生活形态、消费意愿或购买形式。观众在无意中学会 了西方的社会价值观和生活方式，导致了某种心智状态。电子殖民主义的目的在于变换你心智中的意象，在于使各种类型的电 子进口软件对你产生长时期的影响。”这些论述可谓一针见血，深中矢的。

　　毫无疑问，当代电子科技的发展给人类带来了极大的进步，同时，“媒介暴力”也成为我们时代无可逃遁的灾难 。可以说，地球上的任何角落，都能感受到美国影视的威力。有学者拍摄到在非洲贫民区，众多男女每晚争看《豪门恩怨》的 热烈场面。而在这种热烈背后，一种耳濡目染的“美国生活方式”，一种奢华侈靡的享乐观念已深深浸淫于每个观众心中，并 不断蔓延，改变着人们先前的思维方式和生活信条。

　　对今天世界上的许多孩子来说，他们已不再愿意听妈妈讲给他们自己民族的那些传统神话与传说，但却谙熟唐老 鸭、变形金刚和侏罗纪，都迷恋电子游戏。这一切早已成为他们生活中必不可少的一部分。孩子们在接受这些媒介形象时，同 时接受了这些媒介文化所蕴涵的个人主义、消费至上和享乐主义人生观。据统计，美国少年儿童在小学毕业以前平均可从影视 等公众媒体上看到8000个性爱镜头和50000个枪杀暴力镜头。而在美国输出的媒介影像中，此类镜头更是有增无减。 由此产生的世界性“塑形”霸权，无疑显示了文化帝国主义“买断”未来的隐形实力。

　　当代文化帝国主义的媒介殖民主义策略已引起了世界各国人民的极大关注，一种全球性的反抗和抵制的思潮正奋 然涌动。潮起潮落，无不攸关我们脚下的这方热土。中国，当何以应答？