王朔对金庸的武侠小说表示商榷，虽然也说了几句杂文式的不敬之言，但细品其言，却也如他一向文风，有什么 全说出来，一点也不藏着掖着躲着闪着。

　　但就像我们身边许多事情一样，你可以臭贫、开涮、玩笑、调侃，可以一点正经没有，但就是别来真的，否则所 有的人都跟你急。瞧瞧罢，仅一篇几千字文章，就已招来多少人对他的声讨和臭骂。

　　两天前，又有年轻人从网上就此番争执给我发来帖子。正文之前，那年轻人还专门注明这样几句话：找到了金庸 对王朔的回复，文字没有丝毫烟火气，甚至没有对王朔的暗讽，这下子王朔弄一大红脸不好搁了。

　　于是我赶紧打印再认真仔细拜读金庸先生的回复，看看他到底如何对王朔。可字里字外再三地看，本来被王朔郑 重提出的问题，倒被金庸撂在一边压根儿不提，却只用一纸引而不发的文字，又教会年轻人几招几式国粹的世故。

　　金庸在回复之中说：“王朔发表在《中国青年报》上《我看金庸》一文，是对我小说的第一篇猛烈攻击。我第一 个反应是佛家教导：必须“八风不动”，……佛家教导说，应当修养到遇八风中任何一风时情绪都不为所动，这是很高的修养 ，我当然做不到。”

　　其实他“做”得还是很“到”的。此话怎讲？你王朔不是拉开架式要和我认真讨论问题吗？那好，我却避开你想 要说的正题，只在一派“温良恭俭让”的斯文儒雅之后，让金迷们更加将注意力集中在你王朔的尖刻态度上。最后声明自己“ 八风不动”，闭目向佛向道全然一副老庄姿态。

　　中国有句老话叫：初生牛犊不怕虎。因为即使“犊”敌不过“虎”，一番正面接触交锋之后，是非曲直也自然会 昭彰天下。但在这句老话之外，中国还有更多事实，也在证明另一句新话叫“初生牛犊怕‘泰斗’”。文坛之上，谁人或因作 品堆积过厚，或因岁数熬到七老八十，于是自然就会被恭敬而成“泰斗”，而“泰斗”有一大尊讳就是“不许动”。于是什么 “不虞之誉”、“求全之毁”，也就在“不许动”的“长者风范”中全都刀枪不入水火不进了。这就更像是金庸武侠小说中那 阴森庙堂里的老方丈了，你说千道万，我也只合十作揖对你来一句“善哉，善哉，阿弥陀佛”，如此果然正应了那年轻人在发 我帖子前面所说的一句：文字没有丝毫烟火气。可没烟火气和真性情的文字细品之后，又不免会让人感觉到某种阴森和朽气。 金庸先生果然是“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。

　　我现在也活到了快知天命之年，半辈子之间亦和不少文化长辈就某些话题发生过争论。既争辩就难免带出火气甚 至尖酸刻薄来，当然也不怕对方冷嘲热讽或者挖苦大骂，只要问题还在正经讨论之中，以什么语言方式都还在其次。可在这样 的争辩过程中，也曾遇到过如金庸回复一样的状况：人家把一切都阴在心里不讲，脸上却是深城厚府不动声色，更完全绕开所 有要害问题，最后只老谋深算给你一句：年轻人呀，不要这么大火气嘛！潜藏其后的真正语境却是：藐予小子，你懂个屁！你 才看了几本书？老夫根本不和你计较。

　　于我看来，这是在所有争论问题方式中最没劲的一种，却也是在中国文化圈里最常见的中国式世故。在这种世故 的笼罩之下，本来你想要正经讨论的问题完全被消解掉，人家还说你态度很有问题。想当年，鲁迅先生也正是在同样的氛围压 迫之下，才走笔如刀写出了《我还不能“带住”》。

　　金庸先生又说：“‘四大俗’之称，闻之深自惭愧。香港歌星四大天王、成龙先生、琼瑶女士，我都认识，不意 居然与之并列。不称之‘四大寇’、‘四大毒’，王朔先生已是笔下留情。”此番文字已露金老心迹：其实我心里很是在乎； 先做江湖老大形状，然后再加“寇”、“毒”继续强调王朔的态度问题。

　　金庸先生回复的第三段大意说：我过去可夸过你的，将来还希望托别人握手言和。如此一来，再弄个饭局坐下来 把盏醺醺然之后，不就什么问题都结清了吗？和中国人一向所说的“宁拆十座庙，不破一门婚”同理，至于那“婚”里有什么 毛病和问题，就全都“今天天气哈哈哈”了。

　　金庸先生最后一段挑出王朔关于《天龙八部》是5册还是7册之误，意在告知天下读者，王朔这人做起学问，还 是很不严谨、漏洞百出的。所以“既享受了这么多幸福，偶然给人骂几句，命中该有，不会不开心的。”

　　果然是姜还是老的辣。一篇金庸先生的公开答复仔细通读数遍，倒比过去通读他老先生所有武侠小说，更直接受 益了诸多世故与城府，学来放在心里，等将来再上些个年纪，也好用来对付那些比我更年轻的人，但凡有谁找我正经讨论什么 问题，都绕开去不说，只消和他们放几式“逍遥拳”就是。何东

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