总有一些话在我们耳边萦绕，它们深刻地影响了时代，存留在人们的记忆中。一百年，人们不仅做，而且在说- --社会在底层沉重地变动，语言在表层耀眼地浮动。那些时代的话语，往往表现了一个时代的精神气质。今天，当我们站在 世纪之交，回首过去百年，穿过事件的丛林，可能会发现，这些话语构成了最醒目的路标。是为百年语录。

　　1900年

　　梁启超：“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进 步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。”

　　一百年前的新世纪宣言。《少年中国说》强调：“造成今日老大中国者，则中国老朽之冤业也；制出将来之少年中国 者，则中国少年之责任也。”

　　辜鸿铭：“当所有列强都成为原告、法官和刽子手时，我猜想皇太后将不得不赔---赔---赔！但如果我是皇太 后，我将拒绝赔---即便列强把我抓起来送到圣赫勒拿岛---除非列强答应将来不再派来三种东西---日耳曼犹太高利 贷狗、（法国的）黑龙骑兵和（英国的）爱管闲事之辈到中国来。”

　　是年八国联军洗劫北京，次年清政府与列强签订辛丑条约，赔款四亿五千万两白银。

　　1911年

　　林觉民：“汝幸偶我，又何不幸而生今日之中国；吾幸偶汝，又何不幸而生今日之中国？卒不能独善其身！”

　　《与妻诀别书》，4月24日，林觉民旋即在黄花岗起义中牺牲。

　　1912年

　　孙中山：“吾人惟保此革命之精神，一往而莫之能阻，必使中华民国之基础，确定于大地，然后临时政府之职务始尽 ，而吾人始可告无罪于国民也。”

　　《中华民国临时大总统宣言》，1月1日。

　　1915年

　　陈独秀：“青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在人身。新陈代谢，陈腐朽败者无时不在天然淘汰之途，与新鲜活泼者 以空间之位置及时间之生命。”

　　《青年杂志》第1卷第1号，9月15日，新文化运动由此发端。青年，从此以崭新的面貌和整体的形象，登上中国 历史的舞台。

　　1916年

　　胡适：

　　“文字没有古今，却有死活可道。

　　古人叫作“欲”，今人叫作“要”。

　　古人叫作“至”，今人叫作“到”。

　　古人叫作“溺”，今人叫作“尿”。

　　本来同是一字，声音少许变了。

　　并无雅俗可言，何必纷纷胡闹？

　　至于古人叫“字”，今人叫“号”；

　　古人悬梁，今人上吊；

　　古名虽未必不佳，今名又何尝不妙？”

　　胡适是白话文运动的倡导者。新文化运动的学术思想论争，一半都是在嘻笑怒骂中进行的。

　　1910年代

　　钱玄同在《新青年》上著论，说凡四十岁以上的都可以枪毙的了。胡适同他订约，说“到你四十岁生日，我将赠你一 首新诗，题曰手枪”。

　　痛恶老大之中国，疾呼青年之价值。新文化运动中之最激进言论。

　　1918年

　　李大钊：“试看将来的环球，必是赤旗的世界！”

　　1917年俄国十月革命，马克思主义迅速在中国传播，李大钊在《新青年》上发表《庶民的胜利》、《布尔什维主 义的胜利》，率先欢呼十月革命的伟大胜利，阐明十月革命的伟大意义。

　　鲁迅：“我翻开历史一查，这历史每页都写着‘仁义道德’几个字，我仔细看了半天，才从字缝里看出字来，满本写 着都是‘吃人’！”

　　“救救孩子……”

　　《狂人日记》。

　　梁漱溟：“吾曹不出如苍生何！”

　　这是面对民国后一派经济凋弊、政治动乱，一名中国知识分子表达的舍我其谁的使命感。此后遂有1922年由蔡元 培、李大钊、陶行知、梁漱溟、胡适等16位知识分子签名的政治宣言《我们的政治主张》；有1945年由昆明文化界著名 人士闻一多、罗隆基、潘光旦等342人联名发表，提出促成联合政府的《关于挽救当前危机的主张》。

　　1919年

　　蔡元培：“弟在大学则有两种主张如下……循‘思想自由’原则，取兼容并包主义。”

　　这是作为北大校长的蔡元培回复林琴南攻击北大学风的信中的话。一代风气和学术传统由此而开。

　　1926年

　　鲁迅：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”

　　《纪念刘和珍君》。鲁迅杂文战斗精神的最好体现。

　　1927年

　　陈寅恪：“凡一国文化衰亡之时，高明之士，自视为此文化的寄托者，辄痛苦非常，每先以此身殉文化，如王静安先 生，是其显著之例。”

　　这是陈寅恪挽刚刚沉湖自尽的王国维的话。是时，北伐军即将打到北京。

　　1928年

　　周文雍、陈铁军：“我们要举行婚礼了，让反动派的枪声作为我们结婚的礼炮吧！”

　　广州起义失败后，两位共产党人2月6日就义于广州黄花岗刑场。刑场上的婚礼，是革命时期爱情最好的诠释，它鉴 证了爱和信仰的双重重量。

　　陶行知：“划出地方数处贡献人类，俾抱有改造社会之学者，得以运用科学方法，实现极乐世界。”

　　陶行知在当年全国教育会议上的提案，一个教育理想主义者的乌托邦。是年北伐宣告结束。

　　1933年

　　李烈钧：“先从自己的平等做起，而后可以打破对外的不平等。”

　　这是一位参加过讨袁战争的老英雄在抗日战争前夕发出的警语，与那句著名的“攘外必先安内”的谬论相比，李烈钧 把反抗外侮与改造中国的逻辑关系说得异常透彻。

　　1935年

　　中共中央：“大家都应该有‘兄弟阋于墙外御其侮’的真诚觉悟，首先大家都应当停止内战，以便集中一切国力（人 力、物力、财力、武力等）去为抗日救国的神圣事业而奋斗。”

　　《为抗日救国告全体同胞书》，又名《八一宣言》。

　　田汉：“起来，不愿做奴隶的人们，用我们的血肉铸成我们的新的长城。中华民族到了最危急的时刻，每个人都被迫 着发出了最后的吼声。”

　　《义勇军进行曲》，本来是电影《风云儿女》的主题歌，但在上映之前，便已广为传唱。1949年定为代国歌。1 978年国歌曾重新填词，但不久即恢复田汉旧词。

　　胡适：“为免除许多无谓的文字上或名词上的争论起见，与其说‘全盘西化’，不如说‘充分世界化’。”

　　这一年中国知识界发生了“建设中国本位文化”与“全盘西化”的大论争。

　　1936年

　　张学良：“各位同胞们，我们的枪，不是打中国人的。”

　　西安事变捉蒋后，张学良在西安市民大会上的讲话，12月16日。

　　1941年

　　毛泽东：“实事求是。”

　　毛泽东在延安干部会议上作的报告《改造我们的学习》。“实事求是”是我党的思想路线。

　　1944年

　　毛泽东：“因为我们是为人民服务的，所以有缺点就不怕别人批评指出。”

　　这是毛泽东在为中央警备团一位普通战士而举行的追悼会上的讲话。从此，“为人民服务”成为党和人民政府开展工 作的最根本的出发点。

　　1946年

　　闻一多：“今天，这里有没有特务？你站出来！是好汉的站出来！”

　　7月15日，最后的演讲，在李公朴追悼会上。闻一多最后说：“我们不怕死，我们随时准备像李先生一样，前脚跨 出大门，后脚就不准备再跨进大门！”果然，在演讲完回家的路上，闻一多即被国民党特务暗杀。

　　1948年

　　朱自清、吴晗等一批清华大学教授：“为反对美国政府的扶日政策，为抗议上海美国总领事馆卡宝德和美国驻华大使 司徒雷登对中国人的诬蔑和侮辱，为表示中国人民的尊严和气节，我们断然拒绝美国具有收买灵魂性质的一切施舍物资，无论 是购买的或是给予的。下列人员拒绝美援平价面粉，一致退还配购证，特此声明。”

　　毛泽东在名篇《别了，司徒雷登》中说：“朱自清一身重病，宁可饿死，不领美国的救济粮。”即源于此。

　　冯玉祥：“冯玉祥十二岁当兵，一九四六年退役，做了五十五年的丘八，看不出捆绑来的壮丁能打胜仗，看不出违背 人民利益的军队，会得到最后的胜利。”

　　10月10日，在美国哥伦比亚大学发表国庆演讲。一个老兵的经验之谈。冯玉祥是在评论国民党“剿共一年零三个 月”的“成绩”时说这番话的。“东北国军形势危殆，共军到长江北岸，连南京城门也关闭了。”

　　1951年

　　魏巍：“在朝鲜的每一天，我都被一些东西感动着；我的思想感情的潮水，在放纵地奔流着；它使我想把一切东西， 都告诉给我的朋友们。……这就是：我越来越深刻地感觉到谁是我们最可爱的人。”

　　自魏巍发表战场亲历的长篇报道《谁是最可爱的人》，“最可爱的人”遂成为50年代初全国人民对志愿军战士的普 遍称谓。

　　1954年

　　毛泽东：“现在我们能造什么？能造桌子椅子，能造茶碗茶壶，能种粮食，还能磨成面粉，还能造纸，但是，一辆汽 车、一架飞机、一辆坦克、一辆拖拉机都不能造。”

　　1953年，我国开始实施第一个五年计划。新中国在一穷二白的家底上开始了轰轰烈烈的社会主义建设。

　　1957年

　　马寅初：“实行计划生育是控制人口最好、最有效的办法。”

　　马寅初在第一届全国人民代表大会第四次会议上的发言，即后来被批判的“新人口论”。

　　毛泽东：“世界是你们的，也是我们的。但是，归根结底是你们的。你们青年人，好像早晨八九点钟的太阳，希望寄 托在你们身上。”

　　毛泽东在莫斯科接见中国留学生代表时说。

　　1959年

　　彭德怀：“浮夸风气，吹遍各地区各部门，一些不可置信的奇迹也见之于报纸，确使党的威信蒙受重大损失。”

　　一个老共产党员以极大的勇气对“大跃进”的反思。庐山会议给毛泽东的信，7月14日。

　　1959年

　　马寅初：“我虽年近八十，明知寡不敌众，自当单枪匹马出来应战，直到战死为止，决不向一力压服不以理说服的那 种批判者投降。”

　　马寅初以一个知识分子的良心回击对他的批判。

　　1962年

　　于右任：“葬我于高山之上兮，望我大陆。大陆不可见兮，只有痛哭。

　　葬我于高山之上兮，望我故乡。故乡不可见兮，永不能忘。”

　　国民党元老于右任绝笔诗《国殇》，1月24日作于台湾。

　　邓小平：“刘伯承同志经常讲一句四川话：“黄猫、黑猫，只要捉住老鼠就是好猫。”这是说的打仗。……现在要恢 复农业生产，也要看情况，就是在生产关系上不能完全采取一种固定不变的形式，看用哪种形式能够调动群众的积极性就采用 哪种形式。”

　　邓小平发表讲话《怎样恢复农业生产》，7月7日。著名的“猫论”即来源于此。

　　雷锋日记：“人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去 。”

　　雷锋的行为和生活态度影响了几代青年的价值观。至今，每年三月还会有学雷锋的军人义务修车等活动。国内媒体报 道说美国西点军校也高悬雷锋像。

　　1966年

　　邓拓：“作为一共产党员，我本应该在这一场大革命中经受得起严峻的考验。遗憾的是我近来旧病发作了，再拖下去 徒然给党和人民增加负担。但是，我的这一颗心永远是向着敬爱的党，向着敬爱的毛主席。”

　　自尽前绝笔。选择死亡有时候也是选择尊严。“文革”中死难的殉道者还可以列出老舍、吴晗、傅雷……一串很长的 名单。

　　1968年

　　食指：“当蛛网无情地查封了我的炉台，

　　当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀，

　　我依然固执地铺平失望的灰烬，

　　用美丽的雪花写下：相信未来。”

　　这首诗的名字是《相信未来》。在物质和精神都极为困顿的时候，它激励和鼓舞了一代知识青年的生存信念。整个“ 文革”期间，全国下乡知青总数超过1600万。

　　1971年

　　周恩来：“现在，门打开了。”

　　是年第31届世乒赛在日本举行，美国乒乓球代表团应邀访华，隔绝了22年的中美交往大门开启，小球转动了大球 ，史称“乒乓外交”。

　　1973年

　　顾准：“相信绝对真理的人和狂热的基督徒一样，都讨厌庸人气息，赞美一天等于二十年的革命风暴。”

　　我们借用青年学者朱学勤的一句话作为评注：“幸亏有顾准，才挽回了这个民族的思想界在那个可耻年代的集体名誉 。”

　　1976年

　　王立山：“欲悲闻鬼叫，我哭豺狼笑。洒泪祭雄杰，扬眉剑出鞘。”

　　是年清明，北京上百万人自发聚集天安门广场，悼念已故总理周恩来的活动演变为大规模的对当权者的抗议活动。这 是当年流传最广的一首诗。

　　1978年

　　《光明日报》特约评论员：“躺在马列主义毛泽东思想的现成条文上，甚至拿现成的公式去限制、宰割、裁剪无限丰 富的飞速发展的革命实践，这种态度是错误的。”

　　5月11日《光明日报》文章《实践是检验真理的唯一标准》。年底中共十一届三中全会召开，会议公报这样评价关 于真理标准问题的讨论：“对于解放思想，具有深远的历史意义。”随后，平反冤案开始了，改革开放开始了。

　　1980年

　　潘晓：“人生的路呵，怎么越走越窄……”

　　《中国青年》杂志当年5月号发表的一封来信，一场规模空前的人生观讨论由此引发，来稿超过6万封。其时思想禁 忌初开。

　　1981年

　　北大学生：“团结起来，振兴中华！”

　　3月20日，北大学生庆祝中国男排获胜游行口号。青年的爱国热情从这个口号爆发出来，迅速传遍全国。

　　1986年

　　崔健：“我曾经问个不休，你何时跟我走？可你却总是笑我，一无所有。”

　　歌曲《一无所有》。80年代理想青年的苦闷和呐喊。

　　1988年

　　民谚：“拿手术刀的不如耍剃头刀的，搞导弹的不如卖茶叶蛋的。”

　　一个博士在学校旁摆烟摊，知识分子收入问题备受关注，舆论称为“脑体倒挂”现象。11年后，高知识高收入比比 皆是，“知本家”成为新兴流行词汇。

　　1992年

　　邓小平：“基本路线要管一百年，动摇不得。”

　　1月18日至2月21日，视察南方讲话，把改革开放继续推向深入。

　　1996年

　　宋强等：“中国可以说不。”

　　是年《中国可以说不》以畅销书的姿态面世，书中的民族情绪引起争议。

　　1997年

　　江泽民：“把我们的事业全面推向二十一世纪，就是要抓住机遇而不丧失机遇，开拓进取而不可因循守旧，围绕经济 建设这个中心，经济体制改革要有新的突破，政治体制改革要继续深入，精神文明建设要切实加强，各个方面相互配合，实现 经济发展和社会进步。”

　　“让我们高举邓小平理论伟大旗帜，紧密团结在党中央周围，同心同德，不屈不挠，艰苦奋斗，把建设有中国特色社 会主义伟大事业全面推向二十一世纪！”

　　在党的十五次代表大会上的报告。

　　青年话题编辑室集体辑录

相关专题：迎接2000年专题

资料：中国互联网权威管理机构CNNIC